fungsi bahasa sebagai alat komunikasi

Sebagai alat komunikasi

Pada saat kita menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi, kita sudah memiliki tujuan tertentu. Kita ingin dipahami oleh orang lain. Kita ingin menyampaikan gagasan dan pemikiran yang dapat diterima oleh orang lain. Kita ingin membuat orang lain yakin terhadap pandangan kita. Kita ingin mempengaruhi orang lain. Lebih jauh lagi, kita ingin orang lain membeli atau menanggapi hasil pemikiran kita. Jadi, dalam hal ini  pembaca atau pendengar atau khalayak sasaran menjadi pertahtian utama kita. Kita menggunakan bahasa dengan memperhatikan kepentingan dan kebutuhan khalayak sasaran kita.

Pada saat kita mengunakan bahasa untuk berkomunikasi, antara lain kita juga mempertimbangkan apakah bahasa yang kita gunakan laku untuk dijual. Oleh karena itu, seringkali kita mendengar istilah "bahasa yang komunikatif". Misalnya, kata makro hanya dipahami oleh orang-orang dan tingkat pendidikan tertentu, namun kata besar atau luas lebih mudah dimengerti oleh masyarakat umum. Dengan kata lain, kata besar atau luas, dianggap lebih komunikatif karena bersifat lebih umum. Sebaliknya, kata makro akan memberikan nuansa lain pada bahasa kita, misalnya "nuansa keilmuan, nuansa  intelektualitas, atau nuansa tradisional".

Contohnya :

• kata Residu, misalnya lebih sulit dipahami dibandingkan kata ampas atau sisa. Dengan kata lain, kata besar, luas, ampas, atau sisa dianggap lebih monokatif karena bersifat lebih umum.
• Leksikografi lebih mudah dipahami dengan kata kamus atau perkamusan.
• Dahaga lebih sering digunakan untuk kata haus.
• Griya pada rumah hunian.

Bahasa Indonesia secara baik dan benar

Bahasa indonesia secara baik dan benar                                             

Ø    Bahasa yang baik

Penggunaan bahasa yang baik (sesuai aspek komunikatif) adalah sesuai dengan sasaran kepada siapa bahasa tersebut disampaikan. Hal ini harus disesuaikan dengan unsur umur, agama, status sosial, lingkungan sosial, dan sudut pandang khalayak sasaran kita.

Ø    Bahasa yang benar

Bahasa yang benar biasanya berkaitan dengan aspek kaidah, yaitu peraturan bahasa (tata bahasa, pilihan kata, tanda baca, dan ejaan).

Jadi bila melihat dari kedua pengertian di atas dapat diambil kesimpulan bahwa contoh penggunaan Bahasa Indonesia secara baik dan benar, adalah :

• Ø  Berapakah ibu mau menjual ayam 1 ekor ini ?
• Ø  Apakah Bang Becak bersedia mengantar saya ke Pasar Kebayoran, dan berapa ongkosnya ?
• Ø  Berapakah harga 1 lusin sendok dan garpu ini ?

Contoh di atas adalah contoh bahasa indonesia yang baku dan benar, tetapi tidak baik dan tidak efektif karena tidak cocok kalimat itu. Untuk situasi di atas, contoh kalimat berikut ini akan lebih tepat.

• Ø  Berapa nih, Bu, ayam 1 ekor nya ?
• Ø  Ke Pasar Kebayoran, Bang. Berapa ? 
• Ø  Berapa nih, Pak, 1 lusin sendok dan garpu ini ?

PEMANFAATAAN BAHASA INDONESIA PADA TATARAN NON ILMIAH

PEMANFAATAAN BAHASA INDONESIA PADA TATARAN NON ILMIAH

Non ilmiah (fiksi) adalah tulisan yang isinya berupa kisah rekaan, umumnya bersifat subyektif, persuasive, gaya bahasannya bias konkret atau abstrak, gaya bahasanya konotatif dan popular, tidak memuat hipotesis, penyajian dibarengi dengan sejarah yang ada, bersifat imajinatif, situasi didramatisir.

Macam-macam bahasa pada tataran non ilmiah :

Cerpen, novel, drama, dongeng, roman.

Contohnya:

Dongeng Roro Jonggrang

Alkisah, pada dahulu kala terdapat sebuah kerjaan besar yang bernama Prambanan. Rakyatnya hidup tentram dan damai. Tetapi, apa yang terjadi kemudian? Kerajaan Prambanan diserang dan dijajah oleh negeri pengging. Ketentraman kerajaan Prmabanan menjadi terusik. Para tentara tidak mampu manghadapi serangan pasukan Pengging. Akhirnya, kerajaan Prambanan dikuasai oleh Pengging, dan dipimpin oleh Bandung Bondowoso.

Bandung Bondowoso seorang yang suka memerintah dengan kajam. “Siapapun yang tidak menuruti perintahku, akan dijatuhi hukuman berat!”, ujar Bandung Bondowoso pada rakyatnya. Bandung Bondowoso adalah seorang yang sakti dan mempunyai pasukan jin. Tidak berapa lama berkuasa, Bandung Bondowoso suka mengamati grak-gerik Roro jonggrang, putri Raja Prambanan yang cantik jelita. “cantk nian putri itu. Aku ingin dia menjadi permaisuriku,”pikir bandung Bondowoso.

Esok harinya, Bondowoso mendekati Roro Jonggrang, “Kamu cantik sekali, maukah kau menjadi permaisuriku?”, tanya Bandung Bondowoso kepada Roro Jonggrang.

Roro Jonggrang tersentak, mendenngar pertanyaan Bondowoso. “laki-laki ini lancang sekali, belum kenal denganku langsung menginginkanku menjadi permaisurinya”, ujar Roro Jonggrang dalam hati, “Apa yang harus aku lakukan ?”. Roro Jonggrang menjadi kebingungan. Pikirnya berputar-putar.

Jika ia menolak, maka Bandung Bondowoso akan marah besar dan membahayakan keluarganya serat rakyat Prambanan. Untuk mengiyakan pun tidak mungkin, karena Roro Jonggrang memang tidak suka dengann Bandung Bondowoso. “Bagaimana, Roro Jonggrang ?” desak Bondowoso. Akhirnya Roro Jonggrang mendapatkan ide. “saya bersedia menjadi istri Tuan, tetapi ada syaratnya,”katanya. Apa syaratnya ? inging harta yang berlimpah ? atau istana yang megah ? “. Bukan itu, tuanku, kata Roro Jonggrang. Saya minta dibuatkan candi, jumlahnya dalam waktu semalam.” Bandung Bondowoso menatap Roro Jonggrang, bibirnya bergetar menahan amarah.

Sejak saat itu Bandung Bondowoso berpikir bagaimana caranya membuat 1000 candi. Akhirnya ia bertanya kepada penasehatnya. “saya percaya tuanku bisa membuat candi tersebut dengan bantuan jin!”. Kata penasehatnya. “Ya, benar juuga usulmu, siapkan peralatan yang kubutuhkan !”.

Setelah perlengkapan disiapkan. Bandung Bondowoso berdiri di depan altar batu. Kedua lengannya dibentangkan lebar-lebar. “Pasukan jin, Bantulah aku!” teriaknya dengan suara menggelegar. Tak lama kemudian, langit menjadi gelap. Angin menderu-deru, sesaat kemudian, pasukan jin sudah mengerumini Bandung Bondowoso. “Apa yang harus kami lakukan Tuan ?”, tanya pimpinan jin. “Bantu aku membangun seribu candi,” pinta Bandung Bonowoso.

Para jin segera bergerak ke sana kemari, melaksanakan tugas masing-masing. Dalam waktu singkat bangunan candi sudah tersusun hampir mencapai seribu buah. Sementara itu, diam-diam Roro Jonggrang mengamati dari kejauhan. Ia cemas, mengetahui Bondowoso dibantu oleh pasukan Jin. “Wah, bagaimana ini?”, ujar Roro Jonggrang dalam hati. Ia mencari akal. Para dayang kerajaan disuruhnya berkumpul dan ditugaskan mengumpulkan jerami. “Cepat bakar semua jerami itu!” perintah Roro Jonggrang. Sebagian dayang lainnya disuruhnya menumbuk lesung. Semburat warna merah memancar ke langit dengan didiringi suara hiruk pikuk, sehingga mirip seperti fajar yang menyingsing.

Pasukan jin mengira fajar sudah menyingsing. ”Wah, matahari akan terbit!” seru jin. “Kita harus segera pergi sebelum tubuh kita dihanguskan matahari,” sambung jin yang lain. Para jin tersebut berhamburan pergi meninggalkan tempat itu. Bandung Bondowoso sempat heran melihat kepanikan pasukan jin. Paginya, Bandung Bondowoso mengajak Roro Jonggrang ke tempat candi. “Candi yang kau minta sudah berdiri!”. Roro Jonggrang  segera menghitung jumlah candi itu. Ternyata jumlahnya hanya 999 buah!”. Jumlahnya kurang satu !” seru Roro Jonggrang. “Berarti tuan telah gagal memenuhi syarat yang saya ajukan”. Bandung Bondowoso terkejut mengetahui kekurangan itu.

Ia menjadi sangat murka. “Tidak mungkin.......”, kata Bondowoso sambil menatap tajam pada Roro Jonggrang. “Kalau begitu kau saja yang melengkapinya!” katanya sambil mengarahkan jarinya pada Roro Jonggrang. Ajaib!! Roro Jonggrang lansung berubah menjadi patung batu.

Sampai saat ini candi-candi tersebut masih ada dan terletak di wiliyah Prambanan, Jawa Tengah dan disebut candi Roro Jonggrang.    

sumber : http://bom2000.com/cerita-rakyat-roro-jonggrang.html

PEMANFAATAN BAHASA INDONESIA PADA TATARAN SEMI ILMIAH

PEMANFAATAN BAHASA INDONESIA PADA TATARAN SEMI ILMIAH

Wacana semi ilmiah adalah tulisan yang berisi informal faktual, yang diungkapkan dengan bahasa semiformal, tetapi tidak sepenuhnya berdasarkan fakta karena terdapat pendapat dari penulis. Oleh karenanya karakteristik wacana semi ilmiah berada di antara ilmiah dan non ilmiah. Jenis-jenis wacana semi ilmiah : Artikel, Editorial, Opini, Feuture, reportase.

Contohnya :

BERMUSIK,

UPAYA MENGHENTIKAN TAWURAN ANTAR PEMUDA

Pemuda Johar Baru menggelar festival musik bertajuk “jembatan Besi #2”, didepan kantor kecamatan Johar Baru. Langka ini sekaligus jadi upaya untuk menyediakan wadah bagi pemdua agar merak tidak lagi terlibat tawuran.

Ada 20 group band, yang beranggotakan pemud setempat, tampil di festival ini sebelumnya, kegiatan serupa bertajuk “Jembatan Besi 1” dilakukan di kelurahan Kampung Rawa, kecamatan Johar Baru. Kali ini, lingkup acara diperluas hingga tingkat kecamatan. Acara diadakan mulai pukul 08.00 hingga pukul 17.00.

Fesival ini diadakan sebagai wadah kreatif bagi pemuda Johar Baru. Namun selama ini potensi tersebut tidak terfasilitasi sehingga tenggelam.

“kalau potensi pemdua tidak terwadahi, mereka akhirnya menghabiskan eaktu ningkring di jalan. Buntutnya, mereka gampang diajak tawuran. Namun kalau ada wadah seperti bermusik, mereka bisa menyalurkan potesi tersebut.”

Selain bermusik, potensi yang juga tumbuh di kalangan pemuda antara lain tari, baca puisi, mebuat kerajinan tangan dan olahraga.

Sebagai kegiatan berkelanjutan, harapan banyak pihak yang terlibat untuk menghentikan tawuran di Johar Baru. Keterlibatan itu bisa dilakukan dengan membantu penyediaan tenaga, peralatan, atau tempat yang dibutuhkan para pemuda untuk berkegiatan.

Penyelenggaraan kegiatan juga dilakukan secara sederhana. Untuk membuat panggung musik, lengkap dengan sistem tata suara dan tenda penonton, panitia mengajukan dana 14 juta.

Festyival musik kemarin juga dekemas bersama dengan acara pengobatan gratis dan pembuatan KTP keliling.

Fauzi mengakui, masyarakat adalah pihak yang paling bisa mencari penyelesaian terbaik untuk dirinya sendiri. Anak muda juga menjadi tumpuan untuk menyelesaikan persoalan di lingkup mereka.  

sumber: kompas, minggu 30 Oktober 2011

PEMANFAATAN BAHASA INDONESIA PADA TATARAN ILMIAH

PEMANFAATAN BAHASA INDONESIA PADA TATARAN ILMIAH     

Bahasa indonesia dalam tataran ilmiah adalah tulisan yang berisi argumentasi yang dikomunikasikan lewat bahasa yang tinggi dan menyajikan fakta dengan metode penulisan yang benar. Biasanya dipakai dalam pembuatan karya ilmiah dan dapat dibuktikan kebenarannya karena isinya merupakan pembahasan dari suatu penelitian yang objektif.     

Sebuah karya tulis ilmiah merupakan hasil rangkaian gagasan yang merupakan hasil pemikiran, fakta, peristiwa, gejala dan pendapat. Penyampaian karya ilmiah bukan hanya mengekspresikan pikiran saja tetapi menyampaikan hasil penelitian. Karya ilmiah memilki tiga ciri :

1.       Harus tepat dan tunggal makna, tidak remang nalar atau mendua makna.

2.       Harus secara tepat mendefinisikan setiap istilah, sifat, dan pengertian yang digunakan, agar tidak menimbulkan kerancuan atau keraguan.

3.       Harus singkat, berlandaskan ekonomi biasa.

Contohnya :

RUMPUT LAUT

Gulma atau rumput laut merupakan salah satu sumber daya hayati yang terdapat di wilayah pesisir dan laut Istilah "rumput laut" adalah rancu secara botani karena dipakai untuk dua kelompok "tumbuhan" yang berbeda. Dalam  bahasa Indonesia, istilah rumput laut dipakai untuk menyebut baik gulma laut dan lamun.

Yang dimaksud sebagai gulma laut adalah anggota dari kelompok vegetasi yang dikenal sebagai alga("ganggang"). Sumber daya ini biasanya dapat ditemui di perairan yang berasosiasi dengan keberadaan ekosistem terumbu karang. Gulma laut alam biasanya dapat hidup di atas substrat pasir dan karang mati. Di beberapa daerah pantai di bagian selatan Jawa dan pantai barat Sumatera, gulma laut banyak ditemui hidup di atas karang-karang terjal yang melindungi pantai dari deburan ombak. Di pantai selatan Jawa Barat dan Banten misalnya, gulma laut dapat ditemui di sekitar pantai Santolo dan Sayang Heulang di Kabupaten Garut atau di daerah Ujung Kulon Kabupaten Pandeglang. Sementara di daerah pantai barat Sumatera, gulma laut dapat ditemui di pesisir barat Provinsi Lampung sampai pesisir Sumatera Utara dan Nangroe Aceh Darussalam.

Selain hidup bebas di alam, beberapa jenis gulma laut juga banyak dibudidayakan oleh sebagian masyarakat pesisir Indonesia. Contoh jenis gulma laut yang banyak dibudidayakan di antaranya adalah Euchema cottonii dan Gracilaria spp. Beberapa daerah dan pulau di Indonesia yang masyarakat pesisirnya banyak melakukan usaha budidaya gulma laut ini di antaranya berada di wilayah pesisir Kabupaten Administrasi Kepulauan Seribu, Provinsi Kepulauan Riau, Pulau Lombok, Sulawesi, Maluku dan Papua.

Rumput Laut

Secara botani, yang dimaksud sebagai rumput laut adalah lamun, sekelompok tumbuhan sejati anggota kelompok monokotil yang telah beradaptasi dengan air laut, bukan tergantung pada lingkungan ini. Lamun kurang berarti secara ekonomi bagi manusia, tetapi padang lamun menjadi tempat hidup yang disukai berbagai penghuni perairan laut dangkal di daerah tropika.

Bukan sekedar Rumput di Laut

Ada lebih dr 2.500 jenis rumput, dan mereka diklasifikasikan menurut warna. Namun tak peduli warnanya jenis alga yang biasa ditemukan di laut ini merupakan sumber nutrisi penting, termasuk protein, dan pada umumnya mengandung banyak yodium. Kadar yodium yang tinggi dalam rumput laut, dibutuhkan kelenjar tiroid untuk menghasilkan hormon pengendali metabolisme tubuh.

Selain itu, banyak sekali mineral yang dikandung rumput laut, seperti kalsium, tembaga, zat besi, potasium dan magnesium. Ada beberapa jenis rumput laut juga mengandung betakaroten, yang menandai banyaknya kandungan vitamin A.

Hal ini membuktikan bahwa mengonsumsi rumput laut menguntungkan. Tidak heran bila 25% santapan orang jepang mengandung rumput laut. Bahkan kadang mereka gunakan sebagai penambah rasa dalam berbagai hidangan.

 sumber: http://id.wikipedia.org/wiki/Gulma_laut

               Reader's Digest Indonesia